MasyarakatDesa Klepu mampu menjaga keharmonisan antarwarga yang memiliki keyakinan keagamaan yang berbeda-beda, di mana penduduknya beragama Islam dan Katolik melalui aktivitas harian, seperti gotong royong, intensitas pertemuan antarwarga yang cukup tinggi, dan mendahulukan kepentingan warga tanpa melihat identitas keagamaan.
Mapel PPKnKategori PancasilaKata kunci Pengamalan PancasilaPembahasan aktivitas gotong royong antar masyarakat desa dan masyarakat kota dapat kita bedakan diantaranya1. Masyarakat kota lebih cenderung gotong royong mengenai kehidupan sosial dalam kewirausahaan. sedangkan di desa, lebih cenderung mengarah pada sistem nilai sosial adat istiadatsemangat belajarnya kawan Kalo masyarakat desa masih menggunakan alat tradisional, kalo masyarakat kota menggunakan alat modern Pemberdayaanmasyarakat dilakukan dengan tiga program pokok, yaitu penanggulangan kemiskinan, peningkatan kualitas SDM dan pembangunan infrastruktur, tiga program pokok ini lebih popular dengan sebutan Program K2-I. Kegiatan ini dilaksanakan melalui sharing program dan sharing budget bersama dengan kabupaten dan kotamadya di wilayah Provinsi Manfaat gotong royong sangat berguna untuk menyelesaikan suatu pekerjaan yang harus dilakukan secara berkelompok. Gotong royong bisa diartikan sebagai rasa solidaritas dan kerja sama di tengah kehidupan masyarakat. Di Indonesia istilah gotong royong sudah dikenal sejak dulu. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI, kata gotong royong memiliki arti bekerja bersama-sama atau saling tolong-menolong. Contoh dan manfaat gotong royong bisa ditemukan dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya, di sebuah desa tertentu umumnya akan ada kerja bakti yang melibatkan sekelompok warga tanpa memikirkan imbalan sedikitpun. Mereka dengan sukarela bekerjasama membersihkan kawasan tempat tinggalnya beramai-ramai sampai daerah itu bersih. Kata gotong royong memang sangat lekat dengan kehidupan masyarakat pedesaan. Ini memang wajar, karena orang yang tinggal di desa masih memiliki rasa solidaritas dan kekeluargaan yang cukup tinggi. Akan tetapi, hal tersebut bukan berarti mengesampingkan masyarakat perkotaan. Sebab, hingga kini semangat gotong royong masih bisa ditemukan di wilayah manapun di Indonesia. Intinya, penjelasan di atas hanyalah sebatas penilaian subjektif. Menurut buku Sosiologi Perdesaan yang diterbitkan oleh CV Pustaka Setia Bandung, dijelaskan bahwa masyarakat desa merupakan kelompok atau sebuah komunitas kecil yang dapat saja memiliki ciri-ciri aktivitas ekonomi begitu beragam, tidak di sektor pertanian saja. Kebanyakan masyarakat desa masih memegang adat dan tradisi yang diwariskan oleh leluhurnya. Sehingga kerja sama dan manfaat gotong royong, menjadi hal lumrah dilakukan oleh mereka. Untuk mengetahui lebih lanjut tentang karakteristik masyarakat desa dan perkotaan, simak penjelasan lengkapnya berikut ini! Ciri-Ciri Masyarakat Desa dan Kota Menilik Tradisi Ngaseuk Ala Masyarakat Adat Suku Baduy Muhammad ZaenuddinKatadata Kata “masyarakat” dalam KBBI memiliki makna sebagai sejumlah manusia dalam arti seluas-luasnya yang terikat oleh suatu kebudayaan yang mereka anggap sama. Sedangkan kata “warga” berarti anggota dari perkumpulan, keluarga, dan sebagainya. Warga juga bisa diartikan sebagai tingkatan dalam masyarakat. Sementara itu, menurut dalam buku berjudul Otonomi Desa Merupakan Otonomi yang Asli, Bulat dan Utuh, pengertian desa adalah kesatuan masyarakat hukum yang mempunyai susunan asli berdasarkan hak asal-usul yang bersifat istimewa. Landasan pemikiran terkait pemerintahan desa adalah keragaman, partisipasi, otonomi asli, demokratisasi, dan pemberdayaan masyarakat. Selain desa, suatu negara memiliki daerah administratif yang disebut kota. Dalam sejumlah literatur, kota adalah suatu kawasan atau tempat berkembangnya kegiatan sosial, budaya dan ekonomi perkotaan. Kota merupakan sebuah sistem terbuka, baik secara fisik maupun sosial ekonomi. Wilayah semacam ini bersifat tidak statis dan dinamis atau bersifat sementara. Berdasarkan semua penjelasan di atas, maka bisa disimpulkan bahwa keberadaan kota dan desa serta masyarakat yang hidup di dalamnya tidak bisa dilepaskan. Semuanya memiliki keterkaitan. Meski begitu jika ditelaah lebih jauh lagi, ada sedikit hal yang membedakan antara masyarakat desa serta masyarakat pedesaan. Dikutip dari jurnal berjudul Menilik Urgensi Desa di Era Otonomi Daerah karya Agusniar Rizka Luthfia, berikut karakteristik desa dan kota, serta kehidupan masyarakat di dalamnya Karakteristik Masyarakat Desa Besarnya peranan kelompok primer. Adanya faktor geografis yang menentukan dasar pembentukan kelompok atau asosiasi. Lebih homogen. Hubungan masyarakat lebih bersifat intim dan awet. Mobilitas sosial rendah. Keluarga lebih ditekankan sebagai fungsi unit ekonomi. Populasi anak dalam proposi yang lebih besar. Karakteristik Masyarakat Perkotaan Besarnya peranan kelompok sekunder. Anonimitas merupakan ciri kehidupan masyarakatnya. Lebih heterogen. Mobilitas sosial tinggi. Tergantung pada spesialisasi. Hubungan antara individunya lebih berdasarkan pada kepentingan bukan faktor kedaerahan. Lebih banyak lembaga dan fasilitas untuk mendapatkan barang serta pelayanan. Lebih banyak mengubah lingkungan. Dari penjabaran di atas maka bisa diambil sedikit kesimpulan kalau masyarakat desa hidup dalam satu lingkungan, yang di mana mereka saling mengenal dengan baik. Selain itu, desa di Indonesia memiliki tradisi masing-masing. Misalnya ada satu forum musyawarah yang membahas berbagai macam hal, seperti gotong royong dan sebagainya. Sementara itu, ada pendapat yang mengatakan kalau desa merupakan embrio sebelum terbentuknya suatu kota. Kemudian, kota akan terus tumbuh subur hingga membentuk satu kawasan yang terikat secara kultural sampai membentuk sebuah negara. Kembali ke gotong royong, aktivitas masyarakat yang didasari atas rasa kebersamaan dan kekeluargaan ini menjadi identitas masyarakat di Indonesia. Namun begitu, seiring berkembangnya zaman hal positif ini mulai tergerus serta hilang secara perlahan. Padahal manfaat gotong royong bisa mendekatkan kehidupan satu individu dengan individu lain dan sebaliknya. Lebih lanjut, simak manfaat gotong royong di bawah ini. Contoh Penerapan dan Manfaat Gotong Royong di Kehidupan Sehari-hari TRADISI KENDURI KUBURAN DI ACEH ANTARA FOTO/Syifa Yulinnas/rwa. Dihimpun dari berbagai sumber, berikut beberapa manfaat gotong royong yang dapat ditemukan pada kehidupan sehari-hari 1. Menimbulan Rasa Kebersamaan Manfaat gotong royong pertama adalah bisa menumbuhkan rasa kebersamaan di dalam suatu kelompok masyarakat. Contohnya seperti saat ada aktivitas pembangunan masjid. Biasanya warga akan secara sukarela membantu dan membangun tempat ibadah itu secara sukarela karena menjadi fasilitas bersama. 2. Menguatkan Persatuan Gotong royong sering diidentikan dengan sila ke-3 Pancasila yaitu Persatuan Indonesia. Ini memang wajar, lantaran saat masyarakat bergotong royong mereka akan terikat pada rasa solidaritas yang tinggi. Selain itu berkat kebersamaan yang terjalin dalam gotong royong, nantinya akan melahirkan persatuan antar anggota masyarakat. Jika sudah begini, maka mereka akan secara bersama-sama bisa menghadapi berbagai permasalahan. 3. Rela Berkorban demi Kepentingan Bersama Manfaat gotong royong berikutnya ialah memicu rasa rela berkorban. Warga yang bergotong royong secara umum akan melakukan hal apa saja secara sukarela demi kepentingan bersama. 4. Saling Tolong Menolong Manfaat gotong royong terakhir adalah terciptanya rasa solidaritas tinggi. Masyarakat yang sudah mengenal baik satu sama lain, tidak akan sungkan untuk memberikan pertolongan kepada siapa saja yang membutuhkan. Nilai positif seperti ini harus selalu dirawat serta dijaga. Itulah beberapa manfaat gotong royong yang bisa ditemukan dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai masyarakat Indonesia, kita harus terus menjaga aktivitas baik ini agar rasa persatuan tetap terjaga. Baik di tingkat kota hingga desa.
GerakanKepanduan adalah sebuah gerakan pembinaan pemuda yang memiliki pengaruh mendunia. Gerakan kepanduan terdiri dari berbagai organisasi kepemudaan, baik untuk pria maupun wanita, yang bertujuan untuk melatih fisik, mental dan spiritual para pesertanya dan mendorong mereka untuk melakukan kegiatan positif di masyarakat. Tujuan ini dicapai melalui program latihan dan pendidikan non-formal

Kompasiana adalah platform blog. Konten ini menjadi tanggung jawab bloger dan tidak mewakili pandangan redaksi Kompas. Indonesia sejak dulu terkenal dengan keramah tamahan penduduknya dan budaya gotong royongnya. Namun sekarang di alam globalisasi ini gotong royong pada masyarakat kota sudah perlahan-lahan hilang. Contoh kecilnya, ketika dilingkungan RT akan diadakan kegiatan gotong royong untuk membenahi musholah, bisa dipastikan bahwa yang datang pada kegiatan gotong royong ersebut hanya segelitir orang saja. Biasanya masyarakat kota akan lebih memilih untuk memberikan sumbangan berupa rokok, kopi dan sebagainya dari pada harus datang pada kegiatan gotong royong. Alasan yang biasa mereka gunakan adalah pekerjaan yang menumpuk. Padahal kegiatan gotong royong dilakukan pada hari-hari libur, seperti hari minggu. Tetapi tetap saja masyaraka kota akan leih memiih mengorbankan uang nya untuk mewakili kehadirannya dari pada harus mgorbankan sedikit saja waktunya untuk mengikuti kegiatan gotong royong tersebut. Notabene kegiatan gotong royong tersebut bukan hanya semata-mata untuk membenahi musholah tapi juga unuk memper erat hubungan antar tetangga dilingungan dengan masyarakat kota, pada masyarakat desa budaya gotong royong masih melekat, bahkan tak jarang masyarakat desa menganggap bahwa gotong royong juga merupakan suatu tadisi yang tidak bisa hilang begitu saja ditengah alam globalisasi seperti sekarang gotong royong pada masyarakat desa sangat banyak sekali, salah satunya yakn ketika salah seorang dari tetangga akan membangun rumah, maka tetangga yang lain akan melakukan kegiatan gotong royong untuk membantu tetangganya membangun rumah. Kegiatan gotong royong tersebut dilakuan oleh masyarakat desa dengan antusiasmeyang tinggi dan dengan sukarela atau tanpa adanya suatu paksaan. Hal tersebut bisa terjadi karena masyarakat desa beranggapan bahwa tetanga bukan hanya saja orang yang tinggal disekitarnya, tetapi juga merupakan saudaranya, walaupun tidak ada ikatan darah diantara mereka. Masyarakat desa tidak aka`n segan-segan untuk meluangakan waktunya bahkan sampai rela libur kerja demi untuk membantu tetangganya membangun rumah. Lihat Gaya Hidup Selengkapnya

Masyarakatkota hanya melakukan kegiatan keagamaan hanya bertempat di rumah peribadatan seperti di masjid, gereja, dan lainnya. Masyarakat kota berfikir lebih rasional di banding dengan masyrakat desa . banyak orang-orang dari perkotaan yang pindah ke pedesaan untuk mencari ketenangan, sedangkan sebaliknya, masyarakat pedesaan pergi dari desa Dalam pidato pengukuhan guru besarnya pada Rabu 1/3/2023 di Balai Sidang, Kampus UI Depok, Prof Ir Antony Sihombing, MPD, PhD, menyampaikan rangkaian catatan perjalanan panjangnya dalam menelusuri dua bentuk permukiman yang kontras, yaitu di perkotaan dan di perdesaaan. Melalui pembahasan kedua bentuk permukiman ini, ia mencoba mengkaji bertahannya resilience permukiman ini di tengah kemajuan kota yang semakin modern dan canggih. “Dalam perjalanan panjang mengunjungi beberapa kota dan desa, saya melihat potensi pariwisata sangat besar, antara lain pariwisata berbasis kebudayaan, alam, dan arsitektur tradisional. Potensi lain yang akan mendukung pengembangan dan pembangunan semua potensi-potensi tersebut adalah budaya gotong royong. Pemerintah atau lembaga lain yang terkait, perlu juga memberdayakan budaya gotong royong ini untuk membangun daerahnya,” ujar Prof Antony, Guru Besar Fakultas Teknik Universitas Indonesia FTUI. Dalam riset yang dilakukan sejak tahun 2000, Prof Antony membedakan antara definisi desa dan kampung. Menurutnya, desa adalah pemukiman tradisional yang tidak padat, yang mayoritas pekerjaan penduduknya di sektor agrikultur. Sementara itu, kampung adalah permukiman tradisional yang padat penduduknya, di tengah kota urban settlement yang mayoritas pekerjaan warganya di sektor informal, seperti pedagang kaki lima, pedagang gerobak, tukang kebun, tukang parkir, asisten rumah tangga, pramu kantor, dan masih banyak yang tidak memiliki pekerjaan menetap atau serabutan. Lebih lanjut Prof Antony menyampaikan, berbagai daerah di Indonesia khususnya kota-kota kecil yang mayoritas warganya bekerja di sektor agrikultur, gagasan gotong royong lebih banyak digunakan dalam kegiatan pertanian, mengolah sawah, dan ladang. Seperti marsirimpa/ marsiadapati/ marsiurupan di suku Batak, hampir sama dengan Ngayah Bali, Baugingan atau Baarian Kalimantan Selatan, Belale di Sambas dan Paleo di Krayan Kalimantan Timur. Mulanya, konsep gotong royong pada daerah tersebut memang lebih banyak dilakukan dalam hal bekerja sama mengolah sawah dan kebun. Kemudian, gotong royong berkembang menjadi kerja sama tolong menolong di bidang yang lain, seperti membangun rumah, membangun irigasi, sumber air, bencana alam, dan kebutuhan bersama lainnya. Dok. Humas Universitas Indonesia Selain itu, gotong royong menjadi kunci dalam penataan dan pembangunan desa-desa di daerah-daerah yang rawan bencana, seperti di dataran tinggi, di tepi pantai, tepi danau, di tepi sungai dan lain-lain. “Salah satu contoh adalah desa yang terletak di kaki Gunung Sumbing di ketinggian 1800 meter di atas permukaan laut, yaitu desa Dusun Butuh atau yang lebih dikenal sebagai Nepal van Java, kabupaten Magelang. Semua rumah-rumah dan fasilitas umum lainnya dibangun di lereng yang sangat curam. Setiap rumah berada di atas atau di bawah rumah lainnya. Jalan setapak yang sempit yang hanya dapat dilalui motor berfungsi juga sebagai teras rumah-rumah. Desa ini direncanakan dan dibangun dengan pengetahuan kearifan lokal dan gotong royong warga yang diwariskan secara turun temurun,” kata Prof Antony. Prosesi pengukuhan guru besar dipimpin oleh Rektor UI, Prof. Ari Kuncoro tersebut disiarkan secara virtual melalui kanal Youtube Universitas Indonesia dan UI Teve. Pada prosesi ini turut dihadiri Staf Khusus Kantor Staf Presiden, Ir Arief Budhy Hardono; Wakil Walikota Depok, Ir Imam Budi Hartono, MSi.; Scholarship Team Coordinator Nuffic Nesso Indonesia, Ir Indy Hardono, MBA; Ketua Umum Ikatan Alumni Universitas Indonesia ILUNI UI Periode 2022–2025, Dr Ir Didit Hidayat A Ratam, MBA.; Wakil Rektor IV Bidang Penelitian dan Kemahasiswaan Telkom University Bandung, Dr Ir Rina Pudjiastuti, MT.; dan Kapusdiklat Bela Negara Badiklat Kemhan RI, Brigadir Jenderal TNI Ketut Gede Wetan Pastia, SE. Prof Antony berhasil menyelesaikan pendidikan sarjananya di Departemen Arsitektur, Fakultas Teknik UI, pada 1984. Kemudian, ia melanjutkan pendidikan magister dan doktornya di The University of Melbourne, Australia dengan gelar Master of Planning and Design, Faculty of Architecture, Planning, and Building 1997 dan Philosophy of Doctor in Urban Planning and Design, Faculty of Architecture, Planning and Building 2005. Beberapa karya ilmiahnya dalam beberapa tahun terakhir, di antaranya Houses With Permeable Walls, A Case Study from Kampong Kwitang, Centra Jakarta, The International Journal of Design in Sociaty 2022, Combinatory Spatial Strategis in Home-based Enterprises in Kampung Muka, North Jakarta, The International Journal of Architectonic, Spatial, and Environmental Design 2022, Accessibilty and Permeability in Transit Area. Case Study in Jakarta-Depok Train Station, EVERGREEN Joint Journal of Novel Carbon Resource Sciences & Green Asia Strategy 2022, Avoiding Jakarta The Housing Preferences Trend of Low-income People in the Suburban Greater Jakarta Metropolitan Area, The International Journal of Design in Sociaty 2002, dan The Role of Millennial Urban Lifestyles in the Transformation of Kampung Kota in Indonesia, Environment and Urbanization ASIA 2020. IPSBS-KLS_VII. No Unsur Pembeda Perdesaan Perkotaan. 9. Mobilitas sosial Rendah Tinggi. 10. Status sosial Stabil Tidak Stabil. Penggunaan lahan di perdesaan didominasi lahan pertanian termasuk. perkebunan dan perikanan sehingga memiliki ruang terbuka yang lebih. luas dibandingkan areal terbangun. 1 Suasana lebih tenang dibanding di kota. 2. Kondisi sosial lebih peka dan sensitif dibanding kondisi di perkotaan. 3. Semangat gotong royong yang masih terjaga. 4. Terkadang masih sulit untuk diajak berkembang, karena masih mempertahankan budaya yang sebenarnya akan menghambat untuk maju. 5. brangkalparengan.desa.id- Selasa pagi tanggal 31 Mei 2022 ,sejak jam 7.00 Kepala Desa dan perangkat desa bersiap melakukan kegiatan yang dilakuakn setahun sekali dalam sebulan penuh,yaitu Bulan Bhakti Gotong Royong Masyarakat.Yang lokasi kegiatan ini di Embung desa dan Situs Budaya Mbah Buyut Sumur.Kali Disana gotong royong justru menjadi nafas dalam aktivitas keseharian mereka untuk menjaga tradisi leluhur. Kampung Bena merupakan salah satu kampung adat tua di Ngada, Flores. Terletak di kaki Gunung Inerie, hampir seluruh mata pencaharian penduduk di sana adalah petani. Tak ada yang tahu pasti kapan Kampung Bena berdiri.
SelamatDatang di Website Resmi Desa Banjar Sari Kecamatan Labuhan Haji Kabupaten Lombok Timur PUNGKANG 17/11, BANJAR GETAS 18/11, GUBUK MASJID 20/11, CEMPAKA 22/11, DAN TAMAN SARI 23/11 Artikel. BUDAYA GOTONG ROYONG MASYARAKAT DESA BANJAR SARI.
4Bg1k.
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/273
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/139
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/349
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/81
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/290
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/605
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/845
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/896
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/411
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/93
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/329
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/673
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/157
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/438
  • d0tu8ev1yj.pages.dev/64

    • bandingkan aktivitas gotong royong di masyarakat desa dengan di perkotaan